ヨガの八支則 (Ashtanga)

ヨガの教えには、八支則（はっしそく）＝アシュタンガという8つの段階・行法があります。八支則の教えはヨガの実践を正しく深めていく上で必要不可欠でありとても重要な教えです。もとは聖者パタンジャリによって編纂された根本経典「ヨーガ・スートラ」の中に出てくる、具体的な実践方法についての教えであり、その中でも 「ヤマ」・「ニヤマ」は、社会的・個人的行動規範となる、もっとも基本的で実践するのが難しいと言われる教えです。

• 1. ヤマ(Yama)
• 2. ニヤマ(Niyama)
• 3. ア―サナ(Asana)
• 4. プラ―ナヤ―マ(Pranayama)
• 5. プラティヤハ―ラ(Pratyahara)
• 6. ダラナ(Dharana)
• 7. ディヤナ(Dhyana)
• 8. サマディ(Samadi)

• ―― 1. ヤマ(Yama)／禁戒 ――　

  ◇　他人や物に対して慎むべき5つの戒律。道徳的基本。

  •  1-1.アヒムサ(Ahimsa)=非暴力、不殺生

  いかなる生きとし生けるものも殺してはいけない。行動、言葉、思考のレベルで他者に暴力をふるってはいけない。誰に対しても怒りを抱かないこと。もとの語源は、”苦痛を引き起こさないこと”。自分自身を大切にすることから始まる。

  •  1-2.サティヤ(Satya)=嘘をつかないこと、誠実であること

  自分の利益やエゴを守るために、嘘をついてはいけない。ただし、他者を傷つけるようなことであれば、真実であっても言わない。その場合は、きちんと言わない理由を正直に言えばよい。第一にアヒムサ（非暴力）が優先される。嘘をつかずに誠実でいるためには、言動、言葉、思考を日頃から一致させることを心がけ、自分に正直に生き、心が穏やかな状態でなければなりません。

  •  1-3.アスティヤ(Asteya)=不盗

  盗まないだけでなく、必要以上の物を取らない

  他人の物、時間、信頼、権利、利益などを盗んではいけない。自己中心的な行動はやめなさいという教え。自分自身がちっぽけな肉体だと思うところから、その肉体の感覚を満たそうと執着が生じたり、名声やよい評判を得ようというエゴが生まれる。約束の時間に遅刻したり、行列に割り込んだり、 相手の話をきちんと聞かずに遮って自分が話すことも他人の時間を盗んでいることとされ、アスティヤ（不盗）に反します。物やお金、地位、名声など、常に変化し続ける外の世界には真の幸福はありません。どのようなものごとにも、人間関係や楽しかった思い出さえも、執着しない状態でいることが一つの鍵です。

  •  1-4.ブラフマチャリヤ(Brahmacharya)=禁欲

  精神的、肉体的な全ての快楽を求めない。

  もともとは、性欲に代表されるような、エネルギーの無駄使いをしてはならないことをせず、生涯を独身で過ごすことが説かれていた。現代では、パートナー以外の異性とむやみに性的関係を持たないことの他、利己的な欲を満たそうとするのは避ける こととされている。生命エネルギーは必要なところに集中させることが禁欲の本質。

  •  1-5.アパリグラハ(Aparigraha)=不貪

  物質欲にとらわれない、貪欲に物に執着しない

  貪欲さを捨てること。次から次へと湧き起こる、尽きることのない欲望に身を任せない。何かを必要以上に所有しない。程度を超えた欲を持たず、独占欲を抑えることでもあります。必要以上に所有すると、執着がわいて、それを失うことへの恐れや他者への怒りと嫉妬を生みます。アパリグラハの実践は、外の物質世界に縛られず、自らに満足感をもたらし、寛容になり他者から奪うのではなく、与えることにつながります。

• ―― 2. ニヤマ(Niyama)=勧戒――

  ◇　自分に対して心がけるべき５つの戒律。

  •  2-1.シャウチャ(Saucha)=清浄

  シャウチャは“清浄、心身を清らかに保つ”ということで、身体の浄化はもちろん、さらに大切なのは心の浄化です。憎しみや欲望、自惚れのような乱れた欲求と感情を浄化する。そうして、心が常に澄んだ状態であると精神統一がしやすく、精神集中により、意識と感覚をコントロール出来るようになると言われています。

  •  2-2.サントーシャ(Santosha)=満足、知足

  必要以上の贅沢をしない。満足感を感じる

  日本語で「足るを知る」という意味。”現状に満足する”と訳してしまうと、今の状況に満足して目標や夢を達成するための努力は必要としない、となってしまいますが、サントーシャの教えはそうではなく、現状の自分に幸福を見出すことで、欲の縛りから自身を解放することにあります。ないものねだりに苦しむのではなく「今あるものに目を向けて感謝し、ないものねだり(執着)をせず、現状の中で最大限努力をして生きる」ということです。夢や目標とないものねだりを混同しない意識が大切です。

  •  2-3.タパス(Tapas)=苦行、自制

  鍛錬、精神修行

  浄化の行為タパス(の実践)を通じ、不純性が消滅し、肉体と感覚器官に超自然能力が生じる。とヨーガ・スートラでは説いています。タパスの語源はサンスクリット語で「熱」を意味する「タプ」という単語で、タパスは「熱業」と訳すことができます。不純性を燃やす（消滅）ための熱とは「自分に課した誓いを守る決意の強さ」のことで、よく行われている断食も食べないことに意味があるわけではなく「食べないという誓いを守る」という意志の強さが重要なのです。騒音や気温、痛みなど、精神集中を妨害する感覚器官もタパスの実践によって燃やされるべき不純性であり、この障害を焼き払えた人に本来の潜在的な能力が発揮できるということです。

  •  2-4.スヴァディアーヤ(Svadhyaya)=読誦、学習、向上心

  経典や自分自身に対する学びを深め、教えを正しく理解し、理解したことを実践することで精神向上を行う。日常生活においても自分の思考、感情、言葉、行動を見つめ直し、自分自身を観察すること。

  •  2-5.イーシュワラ・プラニダーナ(Ishvarapranidhana)=自在神への祈念

  感謝の念、献身的な気持ちをもち、すべてのものに対して”捧げる”気持ちを持って生活をすること。捧げる気持ちを持つことで、物事にたいしての自分自身の執着をなくす。

• ―― 3. ア―サナ(Asana)――

  ポーズの実践を通して、意識を体の内側に向けていく。瞑想への準備。

• ―― 4. プラ―ナヤ―マ(Pranayama)――

  呼吸と体、心を繋げることに意識を向けていく。意識的な呼吸を行うことにより自身に活力を与える。

• ―― 5. プラティヤハ―ラ(Pratyahara)――

  感覚の制御。外からの注意を五感から引き離し安定した精神状態を保つ。

• ―― 6. ダラナ(Dharana)――

  集中。完全な自分自身の意識の安定、一点に留め動かさない。

• ―― 7. ディヤナ(Dhyana)――

  瞑想状態。対象物に集中することもなく、深い静かな精神でいられる状態。

• ―― 8. サマディ(Samadi)――

  深い瞑想と融合しておこる悟りの境地 。至福の喜び。

• 経典　ヨーガ・スートラ　― 第２章 ―　より